Tayammum

Bab Tayammum

1.      Apa yang dimaksud dengan tayammum itu?

Jawab:

Tayammum menurut bahasa ialah menyengaja, sedangkan menurut syara’ tayammum adalah mengusap wajah dan kedua tangan dengan menggunakan debu disertai niat yang khusus.

الياقوت النفيس - (ص 26)

التيمم لغة: القصد، وشرعا: إيصال التراب إلى الوجه واليدين بنية مخصوصة

2.      Ada berapa dan apa sajakah penyebab diperbolehkan melakukan tayammum itu?

Jawab:

Sebab-sebab diperbolehkan melakukan tayammum itu ada 7, yaitu:

1.    Tidak ada air.

2.    Takut menggunakan air.

3.    Ada air tapi dibutuhkan untuk hal lain yang lebih penting.

4.    Mempunyai air tetapi hilang.

5.    Mempunyai penyakit yang semakin parah apabila terkena air.

6.    Mempunyai luka yang ditutupi perban sehingga tidak bisa terkena air.

7.    Mempunyai luka yang tidak boleh terkena air.

الياقوت النفيس - (ص 26)

أسباب التيمم سبعة: نظمها بعضهم بقوله: 

فقد وخوف حاجة إضلاله

*

مرض يشق جبيرة وجراح

3.      Bagaimanakah kriteria sakit yang diperbolehkan melakukan tayammum itu?

Jawab:

Sakit yang dikhawatirkan apabila menggunakan air akan menghilangkan nyawa, menghilangkan manfaat anggota tubuh, memperlambat penyembuhan, atau menyebabkan adanya belang pada anggota tubuh bagian luar yang jelas terlihat.

هامش مغني المحتاج - (ج 1 / ص 92)

الثَّالِثُ: مَرَضٌ يَخَافُ مَعَهُ مِنِ اسْتِعْمَالِهِ عَلَى مَنْفَعَةِ عُضْوٍ وَكَذَا بُطْءُ الْبُرْءِ أو الشَّيْنُ ألفاحِشُ فِي عُضْوٍ ظَاهِرٍ فِي الْأَظْهَرِ، وَشِدَّةُ الْبَرْدِ كَمَرَضٍ وَإذا امْتَنَعَ اسْتِعْمَالُهُ فِي عُضْوٍ إنْ لَمْ يَكُنْ عَلَيْهِ سَاتِرٌ وَجَبَ التيمُّمُ، وَكَذَا غَسْلُ الصَّحِيحِ عَلَى الْمَذْهَبِ، وَلَا تَرْتِيبَ بَيْنَهُمَا لِلْجُنُبِ،

4.      Ada berapa dan apa sajakah persyaratan tayammum itu?

Jawab:

Syarat-syarat tayammum itu ada 12, yaitu:

1.    Menggunakan debu.

2.    Debu yang digunakan suci.

3.    Tidak musta’mal (belum pernah digunakan untuk bersuci).

4.    Tidak tercampur dengan barang lain seperti tepung dan semisalnya.

5.    Ada tujuan melakukan tayammum.

6.    Mengusap wajah dan kedua tangan dengan 2 kali pengambilan debu.

7.    Menghilangkan najis terlebih dahulu.

8.    Sebelum melakukan tayammum harus mencari qiblat terlebih dahulu dengan menggunakan ijtihad.

9.    Tayammum dilakukan setelah masuknya waktu.

10.   Melakukan tayammum setiap akan melakukan shalat fardlu (tayammum hanya untuk satu shalat fardlu).

11.   Tidak ada air sama sekali.

12.   Perginya tidak ada tujuan maksiat apabila tayammum sebab bepergian (tidak ada air menurut syara’).

الياقوت النفيس - (ص 27)

شروط التيمم اثنا عشر: أن يكون بتراب، وأن يكون التراب طاهرا، وأن لا يكون مستعملا، وأن لا يخالطه دقيق ونحوه، وأن يقصده، وأن يمسح وجهه ويديه بنقلتين، وأن يزيل النجاسة أولا، وأن يجتهد في القبلة قبله، وأن يكون التيمم بعد دخول الوقت، وأن يتيمم لكل فرض، وفقد الماء، وعدم المعصية بالسفر إذا كان الفقد شرعيا.

5.      Sebelum melakukan tayammum apakah diwajibkan mencari air?

Jawab:

Diperinci:

·            Apabila yakin tidak ada air, maka tidak perlu mencari air.

·            Apabila punya anggapan masih ada air, maka wajib mencari air sebatas حد الغوث (150 meter) dengan beberapa ketentuan (tidak khawatir kehilangan nyawa, tidak khawatir kehilangan anggota tubuh, tidak khawatir kehilangan harta dan fasilitas selain untuk membeli air dengan harga normal, serta tidak khawatir habisnya waktu shalat).

·            Apabila yakin ada air, maka wajib mencari air sampai batas حد القرب (2,5 km) juga dengan beberapa ketentuan seperti di atas selain tidak khawatir kehilangan fasilitas dan kehilangan harta untuk membeli air dengan harga tinggi.

·            Untuk jarak selebihnya (حد البعد) tidak ada kewajiban mencari air meskipun yakin di sana ada air.

حاشية البجيرمي على الخطيب - (ج 1 / ص 404)

وَلِلْعَجْزِ ثَلَاثَةُ أَسْبَابٍ: أَحَدُهَا: فَقْدُهُ (بِ) سَبَبِ (سَفَرٍ) وَلِلْمُسَافِرِ أربعة أَحْوَالٍ: الْحَالَةُ الْأولَى: أَنْ يَتَيَقَّنَ عَدَمَ الْمَاءِ فَيَتَيَمَّمُ حِينَئِذٍ بِلَا طَلَبٍ ؛ إذْ لَا فَائِدَةَ فِيهِ سَوَاءٌ كَانَ مُسَافِرًا أَمْ لَا .وَفَقْدُهُ فِي السَّفَرِ جَرْيٌ عَلَى الْغَالِبِ .الْحَالَةُ الثَّانِيَةُ: أَنْ لَا يَتَيَقَّنَ الْعَدَمَ ، بَلْ جَوَّزَ وُجُودَهُ وَعَدَمَهُ ، فَيَجِبُ عَلَيْهِ طَلَبُهُ فِي الْوَقْتِ قَبْلَ التيمُّمِ ، وَلَوْ بِمَأْذُونِهِ مِمَّا جَوَّزَهُ فِيهِ مِنْ رَحْلِهِ وَرُفْقَتِهِ الْمَنْسُوبِينَ إلَيْهِ وَيَسْتَوْعِبُهُمْ كَأَنْ يُنَادِيَ فِيهِمْ مَنْ مَعَهُ مَاءٌ يَجُودُ بِهِ ، ثُمَّ إنْ لَمْ يَجِدْ الْمَاءَ فِي ذَلِكَ نَظَرَ حَوَالَيْهِ يَمِينًا وَشِمَالًا وَإماما وَخَلْفًا إلى الْحَدِّ الْآتِي ، وَخَصَّ مَوْضِعَ الْخُضْرَةِ وَالطَّيْرِ بِمَزِيدِ احْتِيَاطٍ إنْ كَانَ بِمُسْتَوٍ مِنْ الأرض ، فإن كَانَ ثَمَّ وَهْدَةٌ أو جَبَلٌ يُرَدِّدُ إنْ أَمِنَ مَعَ مَا يَأْتِي اخْتِصَاصًا ، وَمَا لَا يَجِبُ بَذْلُهُ لِمَاءِ طَهَارَتِهِ إلى حَدٍّ يَلْحَقُهُ فِيهِ غَوْثُ رُفْقَتِهِ لَوْ اسْتَغَاثَ بِهِ فِيهِ مَعَ تُشَاغِلْهُمْ بِأَشْغَالِهِمْ ، فإن لَمْ يَجِدْ مَاءً تَيَمَّمَ لِظَنِّ فَقْدِهِ .الْحَالَةُ الثَّالِثَةُ: أَنْ يَعْلَمَ مَاءً بِمَحَلٍّ يَصِلُهُ مُسَافِرٌ لِحَاجَتِهِ كَاحْتِطَابٍ وَاحْتِشَاشٍ ، وَهَذَا فَوْقَ حَدِّ الْغَوْثِ الْمُتَقَدِّمِ وَيُسَمَّى حَدَّ الْقُرْبِ فَيَجِبُ طَلَبُهُ مِنْهُ إنْ أَمِنَ غَيْرَ اخْتِصَاصٍ وَمَالٍ يَجِبُ بَذْلُهُ لِمَاءِ طَهَارَتِهِ ثَمَنًا أو أُجْرَةً مِنْ نَفْسٍ وَعُضْوٍ وَمَالٍ زَائِدٍ عَلَى مَا يَجِبُ بَذْلُهُ لِلْمَاءِ ، وَانْقِطَاعٍ عَنْ رُفْقَةٍ وَخُرُوجِ وَقْتٍ ، وَإِلَّا فَلَا يَجِبُ فإنهُ لَا يَتَيَمَّمُ ؛ لأنه وَاجِدٌ لِلْمَاءِ وَلَمْ يُعْتَبَرْ هُنَا الْأَمْنُ عَلَى الِاخْتِصَاصِ ، وَلَا عَلَى الْمَالِ الَّذِي يَجِبُ بَذْلُهُ بِخِلَافِهِ فِيمَا مَرَّ لِتَيَقُّنِ وُجُودِ الْمَاءِ .الْحَالَةُ الرَّابِعَةُ: أَنْ يَكُونَ الْمَاءُ فَوْقَ ذَلِكَ الْمَحَلِّ الْمُتَقَدِّمِ ، وَيُسَمَّى حَدَّ الْبُعْدِ فَيَتَيَمَّمُ ، وَلَا يَجِبُ قَصْدُ الْمَاءِ لِبُعْدِهِ ، فَلَوْ تَيَقَّنَهُ آخِرَ الْوَقْتِ ، فأنتظَارُهُ أَفْضَلُ مِنْ تَعْجِيلِ التيمُّمِ ؛ لِأَنَّ فَضِيلَةَ الصَّلَاةِ بِالْوُضُوءِ ، وَلَوْ آخِرَ الْوَقْتِ أَبْلُغُ مِنْهَا بِالتيمُّمِ أولَهُ ، وَإِنْ ظَنَّهُ أو ظَنَّ أو تَيَقَّنَ عَدَمَهُ ، أو شَكَّ فِيهِ آخِرَ الْوَقْتِ ، فَتَعْجِيلُ التيمُّمِ أَفْضَلُ لِتَحَقُّقِ فَضِيلَتِهِ دُونَ فَضِيلَةِ الْوُضُوءِ .

وَقَوْلُهُ: (مَعَ مَا يَأْتِي) وَهُوَ النَّفْسُ وَالْعُضْوُ وَالزَّائِدُ عَلَى مَا يَجِبُ بَذْلُهُ لِلْمَاءِ ، وَالِانْقِطَاعُ عَنْ الرُّفْقَةِ ، وَخُرُوجُ الْوَقْتِ .وَعِبَارَةُ الشَّوْبَرِيِّ مِنْ جُمْلَةِ مَا يَأْتِي أَمْنُ الْوَقْتِ ، وَمَحَلُّ اشْتِرَاطِهِ فِيمَنْ لَا يَلْزَمُهُ الْقَضَاءُ ، أَمَّا مَنْ يَلْزَمُهُ الْقَضَاءُ فَلَا يُشْتَرَطُ فِيهِ أَمْنُ الْوَقْتِ ، وَهَذَا هُوَ الْمُعْتَمَدُ مِنْ نِزَاعٍ طَوِيلٍ ا ه .وَاعتمد شَيْخُنَا ح ف أَنَّ هَذَا التَّفْصِيلَ إنما هُوَ فِي صُورَةِ الْعِلْمِ الْآتِيَةِ فِي حَدِّ الْقُرْبِ ، وَأَمَّا مَا هُنَا أَيْ فِي حَدَثِ الْغَوْثِ فَيُشْتَرَطُ فِيهِ الْأَمْنُ عَلَى الْوَقْتِ مُطْلَقًا

6.      Bagaimanakah hukum tayammum menggunakan debu yang menempel pada tembok, debu dari kapur, dan debu batu bata yang remuk atau sejenisnya?

Jawab:

Tayammum-nya sah apabila menggunakan debu yang berasal dari tembok, dan tidak sah apabila menggunakan debu dari kapur. Dan diperinci, apabila menggunakan debu batu bata yang remuk atau semisalnya, jika barang tersebut sudah dibakar, maka tidak sah tayammum menggunakan barang tersebut, apabila digunakan sebelum dibakar, maka sah tayammum menggunakan barang tersebut.

الشرح الكبير للرافعي - (ج 2 / ص 310)

(أي ترابا طاهرا) وعن حذيفة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال (فضلنا على الناس بثلاث جعلت لنا الأرض مسجدا وجعل ترابها طهورا) عدل إلى ذكر التراب بعد ذكر الأرض ولو لا اختصاص الطهورية بالتراب لقال جعلت لنا الأرض مسجدا وطهورا ثم اسم التراب لا يختص ببعض الألوان والأنواع ويدخل فيه الأصفر وهو ما لا يخلص بياضه والأصفر والأسود ومنه طين الدواة والأحمر ومنه الطين الأرمني الذى يوكل تداويا والأبيض ومنه الذى يؤكل سفها ويقال إنه الخراساني والسبخ وهو الذى لا ينبت دون الذى يعلوه ملح فإن الملح ليس بتراب والبطحاء وهو التراب اللين في مسيل الماء وكل ذلك يقع عليه اسم التراب كما يقع اسم الماء على الملح والعذب والكدر والصفى وسائر الأنواع وقد تيمم رسول الله صلى الله عليه وسلم بتراب المدينة وأرضها سبخة وقد روى أن الشافعي رضى الله عنه قال في بعض المواضع في بيان ما لا يتيمم به (ولا السبخ ولا البطحاء) وليس ذلك باختلاف قول منه باتفاق الأصحاب وإنما أراد به ما إذا كانا صلبين لا غبار عليهما فهما إذا كالحجر الصلب ولو ضرب اليد على ثوب أو جدار ونحوهما وارتفع غبار كفى فإنه تيمم بالتراب وسئل القاضي الحسين عن تراب الأرضة فقال ما أخرجته من الخشب لم يجز التيمم به فإنه ليس بتراب وإن أشبهه وان أخرجته من مدر جاز ولا بأس باختلاطه بلعابها كالتراب المعجون بالخل إذا جف يتيمم به ولا يدخل تحت اسم التراب الزرنيخ والنورة والجص وسائر المعادن فلا يجوز التيمم بها وأغرب أبو عبد الله الحناط من أصحابنا فحكي في جواز التيمم بالذريرة والنورة والزرنيخ قولين وكذا في الأحجار المدفونة والقوارير المسحوقة وأشباهها وأما الرمل فقد حكي عن نصه في القديم والإملاء جواز التيمم به وعن الام المنع واختلفوا فيه على طريقين إحداهما وبها قال صاحب التلخيص أنه على قولين أحدهما المنع كالحجارة المدفونة والثاني الجواز لأنه من جنس التراب وعلي طبعه والثانية وهى الصحيحة إنه ليس فيه اختلاف قول والنصان محمولان علي حالتين إن كان خشنا لا يرتفع منه غبار لم يكف ضرب اليد عليه وهو المراد بالمنع وإن كان يرتفع منه غبار يعلق باليد يجوز التيمم به فإن ذلك المرتفع غبار وهو المراد بالجواز

المجموع شرح المهذب - (ج 2 / ص 216)

[ الشرح ] في هذه القطعة مسائل إحداها إذا أحرق الطين وتيمم بمدقوقه فوجهان مشهوران أصحهما عند الجمهور لا يجوز وبه قطع الشيخ أبو حامد والبغوى والأصح عند إمام الحرمين وصاحب البحر والمحققين الجواز وهذا أظهر قال إمام الحرمين القول بأنه لا يجوز غلط غير معدود من المذهب وقد ذكر المصنف دليل الوجهين وقال القاضي أبو الطيب إن احترق ظاهره وباطنه لم يجز وإن احترق ظاهره دون باطنه ففيه وفى الطين الخراساني إذا دق وجهان والأظهر الجواز مطلقا أما إذا أصابته نار فاسود ولم يحترق فالمذهب القطع بجواز التيمم به وبه قطع البغوي وغيره وحكى الرافعي فيه وجها وهو ضعيف لأنه تراب ولا يشبه الخزف بحال ولو احترق فصار رمادا لم يجز التيمم به بلا خلاف كالخزف: نقله الرافعي وغيره وهو ظاهر والله أعلم

7.      Pasir apakah boleh digunakan untuk tayammum?

Jawab:

Boleh, apabila memenuhi 2 syarat, yaitu:

1.    Pasir tersebut mengandung debu.

2.    Pasir tersebut tidak menempel pada anggota tayammum.

إعانة الطالبين - (ج 1 / ص 57)

(قوله له غبار) خرج به ما لا غبار له كتراب مندى وأما الرمل فإن كان له غبار وكان لا يلصق بالعضو صح التيمم به وإلا فلا

8.      Apa yang dimaksud dengan debu musta’mal itu?

Jawab:

Debu yang menempel pada anggota tayammum atau yang berjatuhan pada waktu tayammum setelah menyentuh anggota tayammum atau yang sudah pernah digunakan untuk mensucikan najis mughalladlah.

هامش حاشية البجيرمي على الخطيب - (ج 1 / ص 416)

وَلَا بِالْمُسْتَعْمَلِ ، وَهُوَ مَا بَقِيَ بِعُضْوِهِ أو تَنَاثَرَ مِنْهُ حَالَةَ التيمُّمِ كَالْمُتَقَاطِرِ مِنْ الْمَاءِ ، وَيُؤْخَذُ مِنْ حَصْرِ الْمُسْتَعْمَلِ فِي ذَلِكَ صِحَّةُ تَيَمُّمِ الْوَاحِدِ وَالْكَثِيرِ مِنْ تُرَابٍ يَسِيرٍ مَرَّاتٍ كَثِيرَةٍ وَهُوَ كَذَلِكَ ، وَلَوْ رَفَعَ يَدَهُ فِي أَثْنَاءِ مَسْحِ الْعُضْوِ ثُمَّ وَضَعَهَا صَحَّ عَلَى الأصح ، أَمَّا مَا تَنَاثَرَ مِنْ غَيْرِ مَسِّ الْعُضْوِ فإنهُ غَيْرُ مُسْتَعْمَلٍ ،

حاشية البجيرمي على الخطيب - (ج 1 / ص 416)

قَوْلُهُ: (وَلَا بِالْمُسْتَعْمَلِ) أَيْ فِي نَحْوِ حَدَثٍ أو خَبَثٍ بِأَنْ اُسْتُعْمِلَ فِي مُغَلَّظٍ .وَكَوْنُ التُّرَابِ لَا يَرْفَعُ الْحَدَثَ فَلَا يَتَأَثَّرُ بِالِاسْتِعْمَالِ بِخِلَافِ الْمَاءِ يُرَدُّ بِأَنَّ السَّبَبَ فِي الِاسْتِعْمَالِ لَيْسَ هُوَ خُصُوصُ رَفْعِ الْحَدَثِ بَلْ زَوَالُ الْمَانِعِ مِنْ نَحْوِ الصَّلَاةِ بِدَلِيلِ أَنَّ مَاءَ السَّلَسِ مُسْتَعْمَلٌ مَعَ أَنَّهُ لَا يَرْفَعُ حَدَثًا فَاسْتَوَيَا قَالَهُ ابن حَجَرٍ

9.      Ada berapa dan apa sajakah fardlu tayammum itu?

Jawab:

Fardlu tayammum itu ada 5, yaitu:

1.    Memindahkan debu.

2.    Niat.

3.    Mengusap wajah.

4.    Mengusap kedua tangan.

5.    Dilakukan secara berurutan.

الياقوت النفيس - (ص 28)

فروض التيمم خمسة: الأول نقل التراب، الثاني النية، الثالث مسح الوجه، الرابع مسح اليدين مع المرفقين، الخامس الترتيب.

10.   Bagaimanakah cara berniat tayammum yang benar?

Jawab:

Niat tayammum itu dibagi menjadi 3, yaitu:

1.          Niat fardlu, bisa digunakan untuk melakukan 1 shalat fardlu dan shalat sunnah walaupun banyak.

2.          Niat sunnah atau shalat atau shalat janazah, hanya bisa digunakan untuk selain shalat fardlu ‘ain.

3.          Niat selain di atas, hanya bisa digunakan untuk selain shalat.

حاشية البجيرمي على الخطيب - (ج 1 / ص 425)

قَوْلُهُ: (فإن نَوَى اسْتِبَاحَةَ فَرْضٍ إلَخْ) حَاصِلُهُ أَنَّ نِيَّةَ الفرض تُبِيحُ الْكُلَّ ، وَنِيَّةُ النَّفْلِ أو الصَّلَاةِ أو صَلَاةِ الْجِنَازَةِ أو خُطْبَةِ الْجُمُعَةِ تُبِيحُ مَا عَدَا الفرض الْعَيْنِيَّ ، وَنِيَّةُ غَيْرِ هَذِهِ الثَّلَاثَةِ مِمَّا يَحْتَاجُ لِلتَّيَمُّمِ تُبِيحُ مَا عَدَا الصَّلَاةَ مِنْ نَحْوِ مَسِّ الْمُصْحَفِ، وَحَمْلِهِ وَسَجْدَةِ التلاوة وَالشُّكْرِ وَالْمُكْثِ فِي الْمَسْحِ وَقِرَاءَةِ الْقُرْآنِ ، وَلَوْ كَانَتْ فَرْضًا عَيْنِيًّا كَتَعَلُّمِ الفاتحة فَيَسْتَبِيحُهُ ؛ لِأَنَّ الْجَمِيعَ فِي رُتْبَةٍ وَاحِدَةٍ حَتَّى لَوْ تَيَمَّمَ لِوَاحِدٍ مِنْهَا كَانَ لَهُ فِعْلُ الْبَقِيَّةِ شَوْبَرِيٌّ وَالْمُعْتَمَدُ أَنَّهُ إذا تَيَمَّمَ لِخُطْبَةِ الْجُمُعَةِ ، وَلَمْ يَخْطُبْ جَازَ لَهُ أَنْ يُصَلِّيَ بِهِ الْجُمُعَةَ ؛ لِأَنَّ الْخُطْبَةَ بِمَثَابَةِ رَكْعَتَيْنِ فَأَشْبَهَتْ الفروض الْعَيْنِيَّةَ ا ه ع ش وَيَمْتَنِعُ الْجَمْعُ بَيْنَ الْجُمُعَةِ وَخُطْبَتِهَا بِتَيَمُّمٍ وَاحِدٍ مُطْلَقًا أَيْ سَوَاءٌ تَيَمَّمَ لِلْجُمُعَةِ أَمْ لِلْخُطْبَةِ ، وَإِنْ كَانَتْ خُطْبَةُ الْجُمُعَةِ فَرْضَ كِفَايَةٍ ؛ لِأَنَّ الْخُطْبَةَ بَدَلٌ عَنْ رَكْعَتَيْنِ ، كَمَا قِيلَ وَالْقَائِلُ بِالصَّحِيحِ لَا يَقْطَعُ النَّظَرَ عَنْ الضَّعِيفِ ز ي وَمَنْ يُصَلِّي الْجُمُعَةَ بِالتيمُّمِ لَوْ لَزِمَهُ صَلَاةُ الظُّهْرِ صَلَّاهَا بِذَلِكَ التيمُّمِ كَمَا فِي شَرْحِ م ر .

11.   Bagaimanakah cara wudlu orang yang salah satu anggotanya diperban dan bagaimana hukum shalatnya?

Jawab:

Wudlu-nya seperti wudlu biasa, hanya saja ketika sampai pada anggota yang ada perbannya, tayammum dulu (sebagai ganti membasuh anggota yang sakit) kemudian baru membasuh anggota yang tidak sakit.

Adapun hukum shalatnya diperinci:

1.          Apabila perban berada pada anggota tayammum, maka i’adah secara mutlak.

2.          Apabila tidak pada anggota tayammum, maka diperinci :

·           Apabila tidak menutupi anggota yang sehat sama sekali, maka tidak wajib i’adah secara mutlak.

·           Apabila menutupi anggota yang sehat sekedar untuk merekatkan perban, maka tidak wajib i’adah jika dipasang saat suci (masih punya wudlu), bila dipasang saat hadats, maka wajib i’adah.

·           Apabila menutupi anggota yang sehat, melebihi kadar merekatkan perban, maka i’adah secara mutlak.

هامش مغني المحتاج - (ج 1 / ص 92)

الثَّالِثُ: مَرَضٌ يَخَافُ مَعَهُ مِنْ اسْتِعْمَالِهِ عَلَى مَنْفَعَةِ عُضْوٍ وَكَذَا بُطْءُ الْبُرْءِ أو الشَّيْنُ ألفاحِشُ فِي عُضْوٍ ظَاهِرٍ فِي الْأَظْهَرِ، وَشِدَّةُ الْبَرْدِ كَمَرَضٍ وَإذا امْتَنَعَ اسْتِعْمَالُهُ فِي عُضْوٍ إنْ لَمْ يَكُنْ عَلَيْهِ سَاتِرٌ وَجَبَ التيمُّمُ، وَكَذَا غَسْلُ الصَّحِيحِ عَلَى الْمَذْهَبِ، وَلَا تَرْتِيبَ بَيْنَهُمَا لِلْجُنُبِ، فإن كَانَ مُحْدِثًا فَالأصح اشْتِرَاطُ التيمُّمِ وَقْتَ غَسْلِ الْعَلِيلِ، فإن جُرِحَ عُضْوَاهُ فَتَيَمُّمَانِ.فإن كَانَ كَجَبِيرَةٍ لَا يُمْكِنُ نَزْعُهَا غَسَلَ الصَّحِيحَ وَتَيَمَّمَ كَمَا سَبَقَ، وَيَجِبُ مَعَ ذَلِكَ مَسْحُ كُلِّ جَبِيرَتِهِ بِمَاءٍ، وَقِيلَ بَعْضِهَا.فَإذا تَيَمَّمَ لِفَرْضٍ ثَانٍ وَلَمْ يُحْدِثْ لَمْ يُعِدْ الْجُنُبُ غُسْلاً، وَيُعِيدُ الْمُحْدِثُ مَا بَعْدَ عَلِيلِهِ، وَقِيلَ: يَسْتَأْنِفإن، وَقِيلَ الْمُحْدِثُ كَجُنُبٍ، قُلْتُ: هَذَا الثَّالِثُ أَصَحُّ، وَالله أَعْلَمُ.

حاشية الباجوري - (ج 1 / ص 97)

(قوله وصاحب الجبائر) - إلى أن قال - وحاصل مسألة الجبيرة أنها إن كانت في أعضاء التيمم وجبت الإعادة مطلقا لنقص البدل والمبدل جميعا وإن كانت في غير أعضاء التيمم فإن أخذت من الصحيح زيادة على قدر الاستمساك وجبت الإعادة سواء وضعها على حدث أو على طهر وكذا إن أخذت من الصحيح بقدر الاستمساك ووضعها على حدث فتجب الإعادة أيضا فإن لم تأخذ من الصحيح شيأ لم تجب الإعادة أيضا سواء وضعها على حدث أو على طهر وكذا إن أخذت من الصحيح بقدر الاستمساك ووضعها على طهر فلا تجب الإعادة أيضا فصورها خمس ثلاثة فيها الإعادة وامتناع لا إعادة.

12.   Apabila perban ada pada dua tempat, apakah cukup dengan satu tayammum?

Jawab:

Diperinci:

·            Apabila perban ada pada dua anggota wudlu yang wajib tertib, maka tidak cukup dengan satu kali tayammum tetapi harus dua kali tayammum.

·            Apabila dua anggota tersebut tidak wajib tertib, maka cukup dengan satu kali tayammum, dan sunnah untuk melakukan dua kali tayammum.

إعانة الطالبين - (ج 1 / ص 58)

(قوله أو عضوين) معطوف على قوله في عضو أي أو امتنع استعماله في عضوين وقوله فتيممان أي يجبان عليه ومثل ذلك ما إذا امتنع استعماله في ثلاثة أعضاء فإنه يجب عليه ثلاثة تيممات هكذا والحاصل أن التيمم يتعدد بعدد الأعضاء إن وجب فيها الترتيب ولم تعمها الجراحة فإن امتنع استعمال الماء في عضوين وجب تيممان أو ثلاثة فثلاث أو في أربعة وعمت الجراحة الرأس فأربع فإن بقي من الرأس جزء سليم وجب مسحه مع ثلاثة تيممات فإن وجدت الجراحة في الأعضاء التي لا ترتيب فيها كاليدين والرجلين لم يجب تعدده بل يندب فقط وإن عمت الجراحة جميع الأعضاء أجزأ عنها تيمم واحد واعلم أن هذا في المحدث وأما نحو الجنب فيكفيه تيمم واحد ولو وجدت الجراحة في جميع الأعضاء

13.   Ada berapa dan apa sajakah kesunnahan tayammum itu?

Jawab:

Kesunnahan tayammum itu ada banyak, diantaranya: bersiwak, membaca bismilah, mendahulukan anggota yang kanan daripada yang kiri, dilakukan secara berturut-turut, meminimalisir penggunaan debu pada kedua telapak tangan, dan semua kesunahan wudlu yang mungkin dilakukan dalam tayammum selain tastlist (diulang-ulang sebanyak 3 kali).

الياقوت النفيس - (ص 28)

سنن التيمم كثيرة: منها السواك، والتسمية وتقديم اليمنى على اليسرى، والموالاة، وتخفيف التراب من الكفين، وكل ما يمكن مجيئه من سنن الوضوء، غير التثليث.

14.   Ada berapa dan apa sajakah kemakruhan tayammum itu?

Jawab:

Kemakruhan tayammum itu ada 2, yaitu:

1.      Memperbanyak penggunaan debu.

2.      Mengulang-ngulang usapan.

الياقوت النفيس - (ص 29)

مكروهات التيمم اثنان: تكرير المسح، وتكثير التراب.

15.   Ada berapa dan apa sajakah perkara yang membatalkan tayammum itu?

Jawab:

Perkara yang membatalkan tayammum itu ada banyak, diantaranya: hadats, murtad, menyangka ada air ketika belum melakukan shalat, menemukan air, mampu membeli air yang dijual, hilangnya sebab-sebab yang memperbolehkan tayammum. Tiga keterangan yang akhir dapat membatalkan tayammum apabila tidak dalam keadaan shalat yang tidak mewajibkan i’adah dan empat keterangan yang akhir dapat membatalkan tayammum apabila tidak kedatangan penghalang yang lain.

الياقوت النفيس - (ص 29)

مبطلات التيمم كثيرة: منها الحدث، والردة، وتوهم الماء خارج الصلاة، والعلم بوجود الماء، والقدرة على ثمنه، وزوال العلة المبيحة إلا في الصلاة الساقطة به في الثلاث الأخيرة، وحيث لا حائل في الأربع الأخيرة.